El deseo por la revolución supuestamente rector de estos intelectuales militantes parece aplazarse en los recovecos de disquisiciones por quién tiene el poder de la palabra, quién tiene la razón, quién puede convocar y convencer a los demás. La retórica se retuerce en ejemplos absurdos, pedidos de asambleas, insinuaciones de envidia, declaraciones amorosas, propuestas que se saben nunca se concretarán y definiciones por quién es más comprometido o el verdadero/a sujeto revolucionario.

A primera vista podría parecer una comedia liviana sobre una disputa local —la pugna por el origen legítimo de una longaniza— pero bajo esa superficie se esconde una de las propuestas más lúcidas del cine chileno reciente. La película articula un lenguaje que es a la vez documental y ficticio, popular y sofisticado, íntimo y colectivo.

Ese afán por lo global se expresa en elecciones estéticas fácilmente reconocibles: una universidad filmada como decorado impecable, calles pulidas, un español neutro que borra giros locales y referencias culturales suavizadas. Lo que aparece en pantalla es un Chile higienizado, dispuesto como vitrina para la comprensión inmediata de un espectador externo. La memoria de la revuelta feminista se transforma así en imágenes limpias y universales, al costo de neutralizar la conflictividad que le dio origen.